中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其核心理念如“道法自然”“天人合一”“陰陽互補”和“人命至貴”等，不僅體現(xiàn)了深邃的哲學思想，也深刻影響了中國人的生命觀和養(yǎng)生觀念。
流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣郁。（《呂氏春秋》）食畢，飲清茶一杯，起行百步，以手摩臍。（《昨非庵日纂》）早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。（《抱樸子·養(yǎng)生論》）春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。（《素問·四氣調(diào)神大論》）齒，骨之窮也，朝朝琢齒，齒不齲。（《養(yǎng)生要集》）五谷為養(yǎng)，五蓄為助，五菜為充，五果為益。（《養(yǎng)生四要》）善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多。常欲令飽中饑，饑中飽耳。（《備急千金要方》）琴醫(yī)心，花醫(yī)肝，香醫(yī)脾，石醫(yī)腎，泉醫(yī)肺，劍醫(yī)膽。（《幽夢續(xù)影》）
衣服厚薄，欲得隨時合度。是以暑月不可全薄，寒時不可極厚。（《養(yǎng)生要錄》）
心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神。（《備急千金要方》）養(yǎng)心莫善于寡欲。欲不可縱，欲縱成災(zāi)；樂不可極，樂極生衰。（《養(yǎng)生四要》）志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。（《素問·上古天真論》）大喜蕩心，微抑則定；甚怒煩性，稍忍即歇。（《退庵隨筆》）夫精神志意者，靜而日充者壯，躁而日耗者老。（《淮南子》）物來順應(yīng)，事過心寧，可以延年。（《壽世保元》）安則物之感我者輕，和則我之應(yīng)物者順，外輕內(nèi)順，而生理備矣。（《蘇沈良方》）人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。（《老老恒言》）仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。（《春秋繁露》）
多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲。（《養(yǎng)生要集》）
養(yǎng)生之道，莫先于飲食。（《翁山文外》）精、氣、神，養(yǎng)生家謂之三寶。（《理虛元鑒》）戒暴怒以養(yǎng)其性，少思慮以養(yǎng)其神，省言語以養(yǎng)其氣，絕私念以養(yǎng)其心。（《類修要訣》）人于中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚余強半。（《景岳全書》）春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應(yīng)之。以一日分為四時，朝在為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。（《靈樞·順氣一日分為四時》）少年之情，欲收斂不欲豪暢，可以謹?shù)?；老人之情，欲豪暢不欲郁閼，可以養(yǎng)生。（《菜根譚》）善服藥者，不如善保養(yǎng)。（《壽親養(yǎng)老新書》）善攝生者，無犯日月之忌，無失歲時之和。（《備急千金要方》）上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常。（《素問·上古天真論》）
